妙法蓮華經玄贊

亦然，與彼相似，亦得受用無漏法寶之餘

分故，隨其所應在二乘位，望異生中已

教一重，真是佛子。今作菩薩，望二乘位

又教一重，真佛子等可如理釋。彼又解云

「如是諸句顯示增上生圓滿及父相似法生

圓滿，後五句中前三句顯增上生圓滿，後二

句顯父相似法生圓滿。增上生者自體勝生，

父相似法生者襲父遺體用父家財，並相似

故。增上生中初句遮器過失，佛正智腹所

生，遮世間中依於胞胎惡器生故。第二句

遮精血不淨所生，佛口所生，非以精血為

自體故。第三句遮其欲貪非正法生，凡夫

由欲貪資潤而有，非正法生，今從正法所

生，非由欲貪非正法之所生故。第四句

顯自體相似之法，從法身路而得成立，襲

繼法身自體殊勝，如襲婆羅門種性成立

尊貴。第五句受用相似之法，受用無漏佛之

法財，如世受用父母資什。」此中有四，闕第

二句，合化及生總為一句，昔住權中非真

佛子，今求實位方是腹生，是此經文之大意

也。故《攝論》云「非如二乘無智婢子」。又有義

云，以上四段別配領前開、示、悟、入四義如

次，細尋法體理未必然。

經「爾時舍利弗疑網皆已除」。贊曰：二十五

頌半分二：初二頌半頌標，二十三頌頌釋。

初文有二：初一頌頌標中得未曾有心喜

疑除，後一頌半釋得未曾有彰憂悔盡。此

初也。昔疑自身於佛無分，今聞得作所以

疑除。疑損眾生難可出離，故喻於網。