妙法蓮華經玄贊

經「所以者何而得度脫」。贊曰：此釋所由。

所因者，成大菩提之因行也，謂於七地四

菩薩行：一菩提分、二波羅蜜、三諸神通、四成

就有情。故迦葉言「於菩薩法、遊戲神通、淨佛

國土、成就眾生心不好樂」，故正覺因即此四

行。「待」者承望、渴仰、希須之義。鶖子自言「若

我等輩承望、希須、渴仰無上正覺之因，佛必

以大乘而見度脫，但由我輩於大因中不

生希待，所以世尊不以大乘而見濟度。」或

因謂菩提心，略為三種：一厭離有為，二求

菩提，三深念眾生，即如是住、如是修行、如

是降伏其心。

經「然我等思惟取證」。贊曰：此成自責。然

由我等不解佛之方便隨宜所說諸法，初

聞即信即便受行，思惟取證，故佛不以大

乘度脫，由此是我輩之咎也。

經「世尊快得安隱」。贊曰：喜今聞而惱盡。

「剋」者專也。昔來修小，專自悔責不求於大。

又疑菩提於己無分不生欣趣，或復自身

已得解脫與佛無差，聞佛今說佛所得法

甚深難解，二乘不了疑佛為魔，今既聞說

一實三權，知昔脩小為大之因，所以悔斷

知己作佛、菩提有分，所得解脫是佛方便，

故疑亦斷，心開意解身意泰然。「泰然」者安泰

怡然之貌，既無疑悔故快安隱，疑悔若生恒

不安隱，何得泰然？「斷」者徒管反，截也絕也，

又都亂反，今從初。問：疑生分別，入見即

除，悔多憂俱，離欲便捨。如何鶖子今二方

除？答：煩惱之疑，預流即盡；煩惱伴悔，離欲