妙法蓮華經玄贊

內金剛身、外細五塵淨土眾相應起欣求，

而未明說。

經「汝速出三界佛乘」。贊曰：勸取三乘。

經「我今為汝誘進眾生」。贊曰：引己為證。

「保」者當也信也證也。「任」者保也安也可也持

也。與汝當可為保信證明，安可任持言可

保，言終不虛也。「汝等但取勿生疑惑」，三乘

之法實是好法，我為汝保，汝但取之勤加

精進，如世買物無人保信知物非真，有

保買之當知勝物；三乘亦爾我能保之，生

死非真我不能保也。

經「復作是言無所依求」。贊曰：讚乘勝德。

初明不同生死，後明乘之勝德。此初也。生

死聖訶、三乘聖歎，生死繫縛煩惱所增為不

自在，三乘無漏故非繫縛乃名自在。有漏

之法名為有依，異熟果依因有、異熟因依果

成，有漏生死勝者人天，可有所求謂三種

求。三乘不然非所求取，無過失而求之，

非無失而不求。三求者：一欲求，二有求，三邪

梵行求。《瑜伽論》說墮欲求者，一切皆為三

種欲生，更無增減。三欲生者：一現住欲塵

生，謂人及知足天已下。二自變欲塵生，第五

欲天。三他變欲塵生，第六欲天。墮有求

者一切皆為三種樂生：一離生喜樂灌灑其

身，二定生喜樂灌灑其身，三以離喜樂灌

灑其身，初二三定如次配之。於不苦不樂

寂靜生處起退求者，極為尠小，故第四定

不立為生。邪梵行求者，謂諸外道求四無

色以為涅槃解脫處故。今非此三求，故