妙法蓮華經玄贊

厭患生死之意，不求出世無證滅心，故前

品云「不求大勢佛及與斷苦法」，如此眾生

甚可悲愍。故《華嚴》云「譬如有人唯有一子

愛念極重，忽有人來割截其身支節手足，慈

父見已悼惻悲念。諸佛菩薩若見眾生造惡

業緣，煩惱結故入三惡道受無量苦，見是

事已即痛心悲念亦復如是。」又《無垢稱》言「譬

如長者唯有一子，其子得病父母亦病，今

亦如是。」「嬉」音許宜反，美也遊也。今從遊義，

亦云虛已反樂也。《蒼頡》、《玉篇》「戲咲也」。《說文》作

「僖樂也」。「切已」者，「切」迮也迫也，亦割也。問：此中

經云「我於此門安穩得出」，出在子前，何故

下言「我及諸子若不時出」，與子同時？答：下

文自言「長者聞已驚入火宅」，合中自言「為利

眾生而生三界朽故火宅」。《涅槃經》言：「譬如長

者其家失火，長者見已從舍而出，諸子在後

未脫火難，長者爾時定知火害，為諸子故

還旋赴救不顧其難；諸佛菩薩亦復如是，

雖知生死多諸過患，為眾生故處之不

厭，是故名為不可思議。」故復示現與子同

出，佛實前出。

經「舍利弗從舍出之」。贊曰：第二示大不悕

喻，有四：初思大乘果化，二「復更思惟」下念

大乘因化，三「作是念已」下隨示大乘行化，四

「父雖怜愍」下無悕取大之化。此初也。諸佛智

慧名大乘果，教所詮故、佛果德故。「裓」音《說

文》「從衣、戒聲，宗廟奏戒樂」，《玉篇》「古來反，戒

也」。今傳釋云孤得反，衣襟也。不知所從。然

今女人衣有前裓可當衣襟，天仙之衣應