妙法蓮華經玄贊

願：求菩提願、利樂他願」。「垂諸華纓」者垂纓

也。即是四攝，垂攝四生：一布施，二愛語，三利

行，四同事。「華」音有二：花及華，飾纓以花飾，

或華飾之纓也。「重敷婉莚」者，「敷」陳設也。有作

「綩綖」，「綩」音《字林》一遠反，《玉篇》綩，紘也；紘，冠也。

今應作「婉」婉美文章，「綖」者席褥，應作「莚」字，

《切韻》「綖者冠上覆」，《玉篇》「冠前後而垂者名綖」。

今取文縟華氈之類綩綖以為茵蓐，不知

義何所從，故字應從「婉莚」。古有解言，靜慮

為綩綖，心常安處故。四禪上下異，故名為重

敷。此理不然。《無垢稱》云：「四靜慮為床，淨命

為茵縟」，身語意業皆無貪，發心恒遊處，

常行淨命離五邪命，三業俱爾名為重敷。

「安置丹枕」者，安枕也。古解涅槃能息生死，

今釋滅定能息攀緣，倚之疲解故名安枕，

既安車上明非涅槃，但取滅定。枕有仙丹，

枕之增壽，故名丹枕；無漏滅定亦復如是，

增聖道故。此理不爾。西域無故。謂枕赤

色，內貯綿疊外以赤皮故名丹枕。亦有

解云，體即無漏信等五根，扶持聖者由如

枕故。

經「駕以白牛其疾如風」。贊曰：下顯牛相，

有七：一白牛，體即根本無分別智，導引種智

車，如牛引車故。白者眾色之本，如白蓮華

表經，諸乘本故、萬德主故。牛王有三德：一降

怨德，能斷二障故；二端嚴德，眾德莊嚴故；

三運載德，濟度自他故。故喻於牛不說

象馬，馬如大乘俊頴，不比小乘驢車之鈍，

故《涅槃經》云「以馬駕車」，其象以形德大故，