妙法蓮華經玄贊

所起四顛倒，正觀不然，後方想解；緣此

起執，化城亦爾。今為對治求勢力人顛

倒求功德增上慢，說此車喻，故此品來。

此餘諸義各至品釋。解品名者，「譬」者況也

類也，《玉篇》云「比類以相曉」。「喻」者開也曉也，

《玉篇》云「曉也諫也」。今舉世間之近迹況類

出世之深致，以開未語用曉前迷，曉喻之

譬名譬喻品，或譬即喻名譬喻品。釋妨

者，一問：此以喻曉理名譬喻品，前直以法

彰應名法品。答：前後相例理實應然，立者

不同何詳所以，但以方便者法中之別義，

譬喻者況中之通名，通、別既殊得名遂別，

未可相例。二問：何故七喻唯此獨名，餘兼

別稱？答：喻雖有七，此最初故，雖標總稱即

自別名，餘品不單名譬喻故。三問：中根領、

記別標信解，上根領、記理應別開，何故此

品之初寄明鶖子領記等事。答中根、領、記文

廣義長，所以別開，鶖子不然故寄此說。又

因鶖子領記啟請方陳喻況，故在此初寄

明領記。

經「爾時舍利弗得未曾有」。贊曰：就此品

中大文分二：初鶖子聞法領喜述成得記，

後佛廣以譬喻化彼中根。初文屬前第一

周法說一乘。初周有四，上法說訖，自下第二

鶖子聞法領解，自責而生喜，於中有二：初

長行、後偈頌。長行有二：初標聞法以喜生，

後釋歡喜之所以。此初也。依俗間釋，「踊」蹺

也，「躍」跳也，蹺足跳者喜之極也。聞真道以

起權故踴躍，稱悅所希之意故歡喜，表發