妙法蓮華經玄贊

或斷或伏，離三障故名無障礙。適父本

意故泰然，見子超危故歡喜。二乘之人得

阿羅漢，斷諸煩惱住有餘依涅槃，大乘之

人已入初地得無住涅槃，伏諸煩惱離分

段死，名露地坐無復障礙。

經「時諸願時賜與」。贊曰：上喻昔權下喻

今實，有二：初喻授實，後喻釋疑，下問答

是。初中有四：初諸子索三，二父但與一，三

釋成父志，四越子本心。此初也。「玩」者戲弄，

「好」音呼到反，愛也；或呼老反，善也宜也美也。

隨三乘機，皆於佛所，專意希求自乘妙智，

義同於父各索其車。二乘之人離分段死

已得解脫，證於四諦入於化城已名出

宅。專於佛所聞思修習種智，了達求證

諸法名索羊、鹿。菩薩之人依此本論，初地

已上雖離分段，未證解脫不名入城，不

疲倦故不入有餘，不說菩薩入化城故，

入無住涅槃亦息分段死，縱名入城未乖

通理。若爾亦應許上羊、鹿，故知但如初解

為善，已伏煩惱出分段死，亦證四諦，亦

名出宅坐四衢道，求佛妙智亦名於父

索其牛車。問：三子並出分段，二乘獨稱入

城，大子亦言出苦，應亦得稱入城？答：無

倦不厭苦，大子不入城，伏惑離分段，亦

得稱出宅。若說入城便無是難。問：若其大

子不入城者，何故大子上車不入城，中、小

二子入城不上車？答：厭苦求息中、小入

城，大不厭苦故不稱入，息處故說二，明

大不入城。問：門外設於車，車中許三種，中