妙法蓮華經玄贊

種：有未發心而與授記，有適發心而與授

記，有密授記，有得無生法忍現前授記，是

名四種。唯有如來能知此事。」《寶雲經》中亦

同此說。《瑜伽》四十六說略由六相，蒙諸如

來於無上正等菩提授與記別。何等為六：

一安住種姓未發心位，二已發心位，三現在

前位，四不現前位。此上四種同《首楞嚴》，彼密

授記即不現前在密處故；或得無生忍名

現前，未得者名不現前；或身在座名為現

前，身不在座名不現前，下第四卷與同記

中有不在會，佛令傳記是。五有定時限，

謂爾所時當證無上正等菩提。六無定時

限，謂不宣說決定時限而與授記。今舍利

弗即當第二第三第六，已發大心、現佛前

住、無定時限故。《涅槃經》言「須陀洹八萬劫到，

乃至阿羅漢二萬劫到，辟支佛十千劫到」，

所言到者到阿耨多羅三藐三菩提心，故知

經爾所劫方到十信初心、始入初劫。〈菩薩

地〉言「迂迴修行不如初心始業菩薩，耽寂滅

味極深重故」。由此今言過無量劫方始供

養若干千萬億佛行菩薩道等。有三決定：

一種姓定，遇緣便能證於正覺；二發心定，發

大心已更不退轉；三不虛行，定得自在已

於利有情終不空過。初在地前，五種菩提

中發心菩提故；次在初地，證發心故；後在

八地。今依初定故與授記。釋妨難者，論

云「彼聲聞等為實成佛故與記別，為不成

佛與授記也？若實成佛者，菩薩何故於無

量劫修集無量功德？若不成佛者，云何虛