妙法蓮華經玄贊

能證道，獨自善證寂滅理故。又以此慧深

知諸法因緣者，是緣覺義。故《瑜伽》云「或觀

待緣而證聖果故名緣覺，觀十二緣起而

證果故。」辟支佛者，此名獨覺，此有二類：一

部行，二麟角。初可見佛，後必不見。故《華嚴》

云「菩薩在兜率天，將下生時有十相現，第

三於右手掌放大光明，名嚴淨世界，三千

界中若有獨覺，遇斯光已速入涅槃。若不

入者，佛光力故移置他方諸佛國土，不得

見佛。」明知獨覺滿百劫者成於麟角，不爾

部行。若從聲聞解脫分位作獨覺者，成麟

角喻，可得百劫，時猶長故。入四善根作

獨覺者乃成部行，時餘少故。獨證者，覺待

緣而覺，皆依主釋。

經「若有眾生是名大乘」。贊曰：初法說中有

二：初解大乘，後解菩薩乘。此初也。「一切智」

者，觀空智也，三乘同有。「佛智」者，觀有事智，

唯佛獨成。由自覺生此二智故，名自然智，

不待他緣名無師智，或智性名自然智，智

相名無師智。求此知見眷屬力無畏等以

為內德，外能利生愍念與樂、利益拔苦，前

慈後悲。解行弘廣名為大乘，大乘之名如前

已解。

經「菩薩求此乘故出於火宅」。贊曰：釋菩

薩乘及喻也。菩薩者三乘通稱。若求於此

加名摩訶薩，是大有情故，餘不得名。無著

《般若論》云：「由與七種大性相應加名摩訶

薩」。求智者菩、愍念者薩，此三乘中各有一種

一姓、三種二姓、一種三姓，定不定姓種類別