妙法蓮華經玄贊

大心故即起，心契所說故合掌，一心請益

瞻仰尊顏啟本所懷故言白佛。「法音」者大

乘言教也。曾所未聞，得未曾有。又由三義

所以歡喜：一聞佛說法心安如海，知佛非

魔所以歡喜；二聞今一實解昔三權，三為

一因所以歡喜；三聞佛說千二百羅漢悉亦

當作佛，所以歡喜。

經「所以者何無量知見」。贊曰：下釋歡喜

之所以，有四：一失大法以興嗟，二處小

階而起歡，三喜今聞而惱盡，四知佛子而

道成。此初也。「豫」者入也關也。《玉篇》「預，先辦

也備預也早也。」《切韻》「若逸，作豫，正應為預。」

《爾雅》為「預，逮、及與也。」古文為「與」，《左傳》云「公

必與焉。」「感」者激也。「傷」者歎也。昔聞菩薩如

是受記之事我等不入，昔聞授記之流不

及授記之事，所以感激恨切，傷歎失於如

來五種知見，或失如來智性、智相之知見

也。

經「世尊我常獨處而見濟度」。贊曰：下處

小階而起歎，有二：初歎住小，後自責躬。

此初也。「常」恒也。「每」者數也、屢也，非一定辭。

「入」者證也。「法性」者謂人無我真如，彼同證故。

我與菩薩俱能證入無我真如，云何如來獨

以小乘而見度脫？或性謂體，同入佛法體

類之中。有本作「嘗」，謂曾經也。

經「是我等咎非世尊也」。贊曰：下自責躬，有

三：初標，次釋，後成。此標也。「咎」謂罪失，我之

愆過，「咎」音巨久反，字從人、各，人各相違即

成過咎。