妙法蓮華經玄贊

當佛名字國土等故，下人不能知上事故；

若諳含與記，菩薩亦得，具佛性因故。此經既

爾，一切經中能授記者不過此二。記體謂後

得世俗智。記用謂言教，唯他受用、變化身等，

五蘊之中隨應為體，十地菩薩、三乘異故。

所授記有二：一所依，二體性。所依即是所授

記者。論云：「有六處示現：一別記，舍利弗、大迦

葉等四大聲聞，眾所知識名號不同，故與

記別。二同記，富樓那等五百人、千二百人，同

一名故，俱時與記。三後記，學無學等共同一

號，雖亦下根非眾所知，故後與記。四無怨

記，與提婆達多記者，示現如來無怨惡故。

五通行記，與比丘尼及天女記者，示現女人

在家出家修菩薩行者，皆證佛果故。六具

因記，示諸眾生有佛性故。」此之六記，別記

在〈譬喻品〉及〈授記品〉中，同記在〈五百弟子受

記品〉中，後記在〈授學無學人記品〉中，無怨記

在〈提婆達多品〉中，通行記在〈法師品〉及〈持品〉

中，具因記在〈常不輕品〉中。以理而推，異生未

發心及發心已後，二乘不定性及諸菩薩，此

之四人名所授記。法華一會為化捨權而

就實故，無為十地菩薩授記。談昔古事，

故有未發心前具因記別，唯有異生發心已

後但聞法華無一不成佛，是及不定姓二乘

之記，更無餘也。因體即是無漏善根，通現及

種。因所得果體通五蘊，多是化身及他受用

者，顯慈悲故、顯德高故、有差別故、有化

眾故，下諸記別當具顯示。授記差別者，

《首楞嚴經》中「佛告堅意菩薩，授記凡有四