妙法蓮華經玄贊

證道果。

經「智積菩薩默然信受」。贊曰：眾會信受也。

持品持品

二門分別：一來意，二釋名。來意有三：一

者初科四品明讚重流通中，初之三品讚

重人、法勸人流通，此之一品時眾奉持。二

者依十二品明一乘境，中分三：上來初八

品正明權實三根得記，次上三品歎人美

法勸募持行，此〈持〉一品稟命捨權持行實

法。故此品來。三者論云「持力有三，謂〈法師

品〉、〈安樂行品〉、〈勸持品〉。〈法師〉通能所持，〈安樂

行〉唯所持，此品唯明能持。」故此品來。

釋名者：「持」者住令不壞，書寫、供養乃至

修行皆名為持，非唯十中一受持也。前明

募說亦讚書讀等人，今此云持，故知持通

十行，令法久住、眾生利益，總名持故。亦有

經題名為「勸持品」，本論亦言「勸持品」，因前

佛勸而令持之；或此品中，佛顧菩薩亦即

勸持。理雖未爽，然經多分單名「持」品。

經「爾時藥王說此經典」。贊曰：此品大文分

三：初二萬菩薩請此方持，以眾生等多諸

惡故；次四類聲聞請他方持，此處難化不

能堪故；後顧八十萬億那由他菩薩，此彼

俱持力勢大故。初文有三：初請護持，次明

惡人，後明不怖棄命持經。此初也。

經「後惡世遠離解脫」。贊曰：此明惡人。有

六：一世惡，二生惡，三根性惡，四煩惱多惡，

五貪名利惡，六不欲解脫惡。增不善根即

多煩惱。

經「雖難可教化不惜身命」。贊曰：此明不