妙法蓮華經玄贊

化地前類；三亦受用亦變化，謂他受用身化

十地菩薩；四非受用非變化，謂法身。《華嚴

經》說有十佛：一無著佛，安住世間成正覺

故。《佛地論》名現等覺佛。二願佛，願出生故。彼

名弘誓願佛、三業報佛，信成就故，諸行皆因

且說一信；彼名業異熟佛。四持佛，隨順世

間不斷絕故；彼名住持佛。五涅槃佛，示滅

度故；彼名變化佛。六法界佛，於一切處無

不現故。七心佛，善安住故。此上二名同彼。

八三昧佛，成就無量功德無所著故；彼名

定佛。九性佛，善決定故；彼名本性佛。十如意

佛，以普覆故；彼名隨樂佛。前五世俗佛，後

五勝義佛。隨其所應三身所攝，前五是化

身攝，以名世俗故。法界一種是法身攝，本

性一種通法及受用，餘三一向是受用故。

論云此五是勝義故，雖法及受用不同形

前變化，皆勝義也。勘《無垢稱．觀如來品》經及

疏。《楞伽經》言：「大慧！法佛說法離攀緣、離能

觀所觀、離所作相量故等。大慧！報佛說一

切法自相同相故，因自心現熏習相故，亦

說譬如幻師幻作種種形像。諸愚癡人取以

為實，而彼諸像實不可得，是名分別虛妄

法體。大慧！化佛說施、戒、忍、精進、禪定、智慧，

蔭、界、入等法。」《般若論》云：「應化非真佛，亦

非說法者」等，推功歸本唯法身故，彼經宗

說真法身故。乘文便故略明佛義，三身成

佛如《彌勒疏》，別義如《佛地》及《唯識》並《法苑》說。

雖說佛身增減不同，今以類論莫過二種：

一真、二化。地前菩薩及二乘見，名為化身；報、

法二身名為真身。由此理故，明三佛菩提