妙法蓮華經玄贊

為門，復觀諸法如來藏性。法之真理如實

體相，我法體無名之為空，其如來藏名為

空性。不觀二空門，不見空真性，故此二種

同名空觀。

經「亦不行不分別」。贊曰：上來所觀空有，恐

滯空有之中，故今雙觀拂，謂雖觀空而亦

不行滯著空中，謂雖觀有而不分別滯著

有中，應俱無住而明觀法。若有所住者則

為非住，故下頌雖依人法二空解此二種，

總是於法而無所行攝，於理無違。又復於

法無所行觀諸法空，頌言不行上中下法，

有為無為故。亦不行不分別，如次不行我、

我所執，觀眾生為空，頌言亦不分別是

男是女等。由觀此二我、法為空，便證二空

如實之性。又於法無所行者，謂不行所說

法中唯觀實相真如。亦不行者，不行我能

說中。亦不分別所授化者，即觀三事法、人

二種體性為空，而觀真如實相為有。又一

切法有二：一妄、二真。於諸妄法應無所行，

捨諸妄故；於法真性應常觀察，求證達

故。雖作此行，亦不作真智行，於實相為

有；亦不作俗智行，於分別為空。故《般若》

云「應無所行而行」，是名為行。不行故無

所不行，不分別故無所不分別，不行不

分別故妄幻皆除，無所不行不分別故真

際咸達。由此雙修照辨一切，於事依他

住忍地等，於理成實觀如實相，所執人、法

皆照為空。

經「是名菩薩行處」。贊曰：結也。

經「云何名菩薩親近處」。贊曰：下明親近