妙法蓮華經玄贊

現涅槃，根熟勤修道者住有學位，漸斷煩

惱名為除愈，非皆斷盡成無學道；其根未

熟墮者，猶住凡位而猶未證。後三喻是第

三生，根熟勤者並得無學；未熟墮者亦得有

學。此二末後俱見釋迦並發大心，故授記

中無學、有學並皆雙有。為此等類示有涅

槃，是此中喻之大意也。良醫具四德：一識

病體，二識病因，三識病滅已不生，四識病

滅已更生。《涅槃經》云：「大慈愍眾生，故今

我歸依，善拔眾毒箭，故稱大醫王。世

醫所療治，雖差還復生，如來所治者，

畢竟不復發。世尊甘露藥，以施諸眾生，

眾生既服已，不死亦不生。」故以良醫

喻之於佛。智慧者識觀生死，聰達者應機

垂濟，明練方藥能諳教及理，善治眾病

謂更無發者，同醫四德。

經「其人多諸乃至百數」。贊曰：二慈矜起

化喻。有二乘種方稱為子，故言十二十，兼

菩薩性，為不定故。言至百數，脩百行故，

初教發心位也。

經「以有事緣遠至餘國」。贊曰：三觀機道隱喻。

眾生根機時猶未熟、他方機會，化身遂隱往

他方化，或往淨土、穢土行化，名為餘國。

經「諸子於後宛轉于地」。贊曰：四逢緣惑起

喻。無佛已後，因惡知識煩惱遂起、迷醉其

心，名飲他毒藥宛轉生死之地。《涅槃經》言：

「貧窮無救護，猶如困病人，無醫隨自

心，食所不應食。眾生煩惱病，常為

諸見害，遠離法醫師，服食邪毒藥。」

根熟未熟雖俱起惑，根不熟者惑重退流，