妙法蓮華經玄贊

處。有二：一問、二釋。此問也。

經「菩薩變現之戲」。贊曰：下釋。有二：初離

外惡緣不可親近處，返顯不離外善緣

可親近處，即是人境。後外觀真法可親近

處，返顯外觀妄法不可親近處，即是法境。

互影顯彰，即分為二。然觀真法應通餘

行，通引四故，寄初行明不唯初行。初文有

二：初釋、後結。「離諸惡緣」，初修戒行。「常好坐

禪」，次修定行。後親近處觀空境等，方修慧

行。初文分三：初四為一段，次一為一段，後

五為一段。初中復二：初明離四，後明不離。

此中三離：一損害緣，二惡見緣，三壞亂緣。菩

薩雖復普化群生，始行之人應為簡擇，非

久學者亦復如是。又此許令說法導利，但

和其光，不得隨順同塵交好，所以離之。遮

初不遮後、遮同不遮異、遮順不遮違、許

化不許好，故不相違。「若近王等唯自增損」，

如《律》中說，若入王宮有十種過。吳王同輦

一代為榮，秦主讓妻千齡受恥，外道邪人

恒伺法短，故律不聽自手與食，況應親近？

「尼揵子」者，離繫外道也。「文筆經書」者，詩歌之

類為文，碑誌之屬為筆，書者周禮六藝。五

曰六書，謂象形等。「書」著也，著於竹帛等，如

音中解。今舉彼類，西方與此不同。「路伽

耶陀」者，先云惡答對人，正言路迦也底迦，

云順世外道。逆路伽耶陀者，先云惡徵問人，

正言縛摩路迦也底迦，云左順世外道。執與

前乖者，名左順世也。下一者，言貫上二處。

那羅等者，文畫其身。變現戲者，作世幻術

等。「兇」音許容反，惡也。《玉篇》「肝鞏反、恐懼也」。今

此從初。有作「凶」，危咎也，惡不過也。《阿含經》