妙法蓮華經玄贊

〈安樂品〉為所學行；若無能行之人，其法無

因廣布，故〈湧出〉等為能行人，故前品後此品

來也。二者後科十九品為正宗，中有三：上

來十二品明一乘境訖；次下二品明一乘行，

此〈安樂行品〉明所行行；後〈湧出品〉明能行

人，故次此二品來。三者為除七染慢中第

六集功德人，謂有功德人說大乘法，而取

非大乘增上慢，為此說髻中明珠與之。求

三乘果者名集功德人，昔雖總相為說大

乘，彼心未定退趣一乘而將為勝、取非大

乘，說功勳小但賜餘物。如今既發心定欣

大乘，建功既大，故解明珠與之。論云「第六

人者說大乘法，以此法門一乘與之，令二

乘同十地行滿。今者如來密與解釋。如解明

珠與之。」此品明之，故此品來。四者論解

第十無上七力中持力者，謂〈法師〉、〈安樂行〉、〈持

品〉。此〈安樂行〉是所持行，前〈持品〉既明能持，必

有所持之行，故此品來，即四安樂行文是。此

是文殘，前說明珠是後文故。五者論云「六

者示現說無上故，說髻中明珠與之。以此

法賜如解珠與，所說之法更無上故。」雖文

有異，俱說珠故，是前義殘，故此品來。釋

名者，離危怖曰「安」，適身心為「樂」。威儀可

軌、語言有則，心除諂慢之流，志蘊慈悲之

品，緣涉靡輟名之為「行」。安樂是果，行是因

義，安樂之行是依主釋。若修因時離諸危

怖，適悅身心名安樂行，即持業釋。「行」通平、

去，行此經時獲安樂故。

釋妨難者，問：此品亦明解寶珠事，何故

不為品名？答：因明勝行讚經勝德，非欲