妙法蓮華經玄贊

而道證；聲聞未證化、真，唯聞乘以得記。菩

薩無取捨，聲聞未證故。問：初科云，何故說

權實以記聲聞，乃為宗旨；說真化以證菩

薩，乃屬流通？答：法華開誘正對權實以陳

宗，不說真應，豈說身以為宗旨？但是因

前〈涌出〉釋彼眾疑，而非開誘之標，故非

宗也。

經「爾時大會得大饒益」。贊曰：品分為二：

初一長行頌明時會獲益現前階降，後諸長

行與頌明校量勝劣後時利益。初文有四：

一標時益，二佛告益，三供養益，四頌受益。

此初也。

經「於時世尊清淨法輪」。贊曰：下佛告益。

有二：初明證得，後明信發。初文有二：初之

六門依位證得，後之五門依生證得。此初

也。依論，法力五中此中有三：一證，初十一

位是；二信，八世界發心是；三供養，雨華等

是。依義殊勝，論作此解，無領受故。無生法

忍，本論說初地，據初得位。長時在七地，相

續在八地，圓滿在佛地。無生是境無所執，

生法者是教，詮無生教。地前昔聞未能智

證，今智證印，名無生法忍。「忍」印證義。即三無

生：遍計所執名相無生，依他起性自然無生，

圓成實性惑苦無生。聞持在三地，《佛地》等說

故。《十地論》說在五地，三地離定障，五地定

自在故。樂說辨才在五地，解五明論辨才

具故。《唯識》等說在第九地，據成滿故。旋陀

羅尼在七地。「旋」音似泉反，還也。若如水迴

作「㳬」，辭選反，又似泉反。今從還旋。還旋巡