妙法蓮華經玄贊

苦逼能受、諦法能印。二柔和善順，身隨妙行、

語起善言、心無惡想，外離麁獷名曰柔和，

內契玄宗名為善順。三而不卒暴，卒謂卒

爾，暴謂縱橫。終不卒爾縱橫。非理三業舉

措既未圓善，一一起時皆須審諦安徐思

念，智為前導然後動發，見可而進、知難而

退，名為不卒。設思而起亦不非理，名為不

卒暴。「卒」音麁沒反，若倉猝作「猝」。「猝」音《切

韻》「則沒、子出二反」，俱非此用。《玉篇》為「倉卒」，

亦為「猝」字。「暴」音薄報反，古作「𭭮」字。四心

亦不驚，設於大義曾所未聞，他所詰徵

違宗返己。供養、親近、打罵、疎背、名利、威

勢、毀辱、擯默、利衰、毀譽、稱譏、苦樂，於此一

切安固不動，心亦不驚。故有頌言：「諸佛常

遊於世間，利樂一切有情類，八法熱風

邪分別，不能傾動不拘礙。」或住忍辱地

總句，語常柔和、善順身安而不卒暴，內心恒

亦不驚，三業順此理而行於有，何經弘而

見擁？忍辱名地者，地是所依生長之義，以

忍為依生長善故，喻之於地。又云從喻

為名，行忍之時如地而忍順違不動，故

鑿深谿而不怒，搆崇堂而不愛，遇萬物

而皆載，任德用而逾大。掘擾發於甘泉，種

蒔竟無希賚，故行三忍標以地名。熟思熟

思，可謂菩薩摩訶薩矣。或地是位義，於一

切位常行忍故。

經「又復於法如實相」。贊曰：此修空也。行

者分別執著之義，於法無所行者，於一切

法中唯見眾生及法皆空而不分別。執著

為有，而觀諸法如實相者，既觀我、法二空