妙法蓮華經玄贊

心亂倒生，故說為有；非真實有，深生厭捨。

《仁王經》言：「世界虛幻起，譬若虛空華，如影實

皆無，因緣故誑有。」《攝論》亦言：「亂相及亂體，應

許為色識，及與非色識，若無餘亦無。」心逢俗

境應作是觀。或此釋伏難，謂有難言：若此

性空語言道斷，云何復說為空等耶？由待

從彼顛倒所生、虛妄有法，說為空性，非空

體有，空亦空故。《中論》頌云：「若有所不空，應

當有所空，所空不可得，何況得於空。」由此即

答空亦無體。此依三論，非中道宗。又有解云，

此待妄有顛倒生法，故說為空非空定空。言

因緣者，因由緣藉之義。《無垢稱》云：「說法非有

亦非無，一切皆待因緣立。」此意說真，非體

實無，但非體定空，但除其病而不除法故。

經「常樂觀如是第二親近處」。贊曰：結也。

經「爾時世尊及親近處」。贊曰：初二十七行

半頌前，中分二：初二十三行頌頌前二處，

後四頌半頌得安樂果。初中復二：初一頌

半勸示，後二十一頌半頌前二處。此初也。

經「常離國王皆勿親近」。贊曰：下頌二處。分

三：初十三頌半頌外人境有法二處，次二頌

半頌初內有空法行處，後五頌半頌外真法

境親近處。長行中初說行處，次說親近處。

親近處中，初離外妄有、後觀外真空。今頌

初離外妄親近處，次方明內行處，後頌外

真法親近處。乍觀文勢，初雙頌行、親近二

處，結文雙結故。然初文內無行處文，但以

頌言「於此惡緣無所畏心，無所悕望而

為說法」，義由柔和及善順等，方無怖畏無

所悕望名為行處。故文雙舉，實唯近處。十