妙法蓮華經玄贊

行。滅妄想於空門、起真心於有府，故可以

身語調而利濟、心意順而道圓，是此之所由

也。

經「一者演說是經」。贊曰：釋身行。中有三：

一標行處親近處；二別釋；三結之，於末後

五句頌是也。或有經本為長行者，今取作

頌，為正此標也。「處」謂處所，即前法也，三業

諸行所依行處、可親近處。「行」謂遊息或復道

理。如世說言：「汝向何處行在？」意言何道理

中行在。其說經者，於一切時心常遊息此

處所中，或安心神於是道理處所中故，故

名行處。「親」謂親輔，「近」謂習近，「處」義同前。行

者身心所應親輔，所習近處名親近處。行

謂內所行，寢息身心行。親近謂外境，外緣

所狹習。是此二種麁相差別。身行有親疎、

有總別，獨名親近處；餘三不爾。但爾總得

安樂行名。

經「文殊師利摩訶薩行處」。贊曰：別釋。中

分二：初明行處，後親近處。行處即是四行

通因，起四行時應依此門而方起也。行處

有三：一問，二釋，三結。此初也。

經「若菩薩心亦不驚」。贊曰：下釋。有三：初

修有行，次修空行，後雙拂二行。此初也。

唯修有行，以非空，滯生死而無所證；唯

修空行，以非有，滯涅槃而無所利；顯成

無住，空、有雙觀，不同凡夫及二乘也。同《無

垢稱》「行不住道」。又唯修有行，以非空，妄想

以之而更長；但習空行而非有，真心無因

而不生。故滅妄想於空門，起真心於有府，

有、空雙觀方成中道，即是此之行處也。有行

有四：一住忍地，且如說法之時，怨害能容、