妙法蓮華經玄贊

醫師喻。除七慢中說醫師者，化根未熟

示現入滅令其根熟；今說醫師現佛入涅

槃，化滅實不滅，非如二乘滅而為滅，故名

無上，此乃七喻之中義殘也。釋名者，「如來」

者，法、報、化身之通名。「壽」者所受之命。「量」謂齊

限。此品明三種佛身命體齊限，任法性、隨

願緣、應群機、受自體。今明此三佛命之齊

限，故名如來壽量品。「壽」音植酉反。「量」音呂張

反，謂貶量校量佛壽量，褒貶計校籌度三佛

之壽命。或力讓反，義如前釋，故名壽量品。

解妨者，何故不以醫師為品名，以壽量

為品號？答：因三身之壽命，方假喻於醫師，

故從本壽量為名，不以醫師為品號。又

難，初科品云，先陳壽量，除根未熟不集功

德之人增上慢。何故非是法華正宗乃是流

通分攝？答：當機應時即熟一乘，正逗聲聞

故為正宗；示滅後化初根未熟，故非正說。

故雖說於壽量，不授記於聲聞；故雖說於

醫師，亦無聲聞授記。以此智積前者請歸，

不爾中途請還何速？由斯此品但是流通，

說為正宗便無是妨。

經「爾時佛告誠諦之語」。贊曰：此品有三：

初釋迦三勅，次彌勒四請，後如來正告。此初

也。三身妙體位在果窮，上智猶不能測，下

愚何因可解？恐彼心疑口謗，因法而有毀

傷，故勅丁寧方申正說。亦恐耳不專於法

教，意不矚於玄宗。又眾生性鈍聞不能解，

令法入心故，再三告示說三身，故為三告。

經「是時菩薩信受佛語」。贊曰：此彌勒四請。

佛既慈悲三告，大眾何得虛然，故加四請