妙法蓮華經玄贊

初喻無為功德，合中言賜涅槃城故；次喻

內有為行德，五根、五力等；後喻差別果德，禪

定、解脫等。如次配經三箇「或」字。總相配喻。

或斷德生空理如田，眾生畢竟空為宅，因

中擇滅如聚落，無學果滿擇滅涅槃如城邑，

慚愧忍辱為衣服。五分法身、六恒住為嚴具；

禪定解脫等為種種珍寶；七聖財為金銀等；

六通為象馬車乘；生空智為奴，驅策現前

故；八勝處為婢，勝伏所緣故；十遍處等為

人庶，處處遍滿故。

經「唯髻中明珠至必大驚怪」。贊曰：末賜大

乘喻也。明珠即是法華大乘，是佛心首所持，

故言髻中。見功猶小，不斷智障品之四魔，

法華會前尚住權智未為說此。「王眷屬」者

謂大菩薩。「必驚怪」者，見不順機而說妙法，

故生疑怪。

經「文殊師利王於三界」。贊曰：下合。亦五，此

合法王施化。

經「而諸魔王不肯順伏」。贊曰：此合眾魔拒

逆。

經「如來賢聖諸至與之共戰」。贊曰：此合聖

者伏除。

經「其有功者令皆歡喜」。贊曰：此合隨功授

道。初喜、後賜。「禪定等」者，合喻中下二「或」字。「涅

槃城」者，合初「或」字。准前喻配，義可知也。

經「而不為說是法華經」。贊曰：此合末賜此經。

經「文殊師利而今與之」。贊曰：下喻法合今

施實教。有二：初喻法合今與實，即論第

六集功德人增上慢；後喻合與第一，即

十無上中說無上也。初文有二：初喻、後合。此