妙法蓮華經玄贊

根已熟者惑輕脩行。

經「是時其父還來歸家」。贊曰：五濟生成道

喻。昔日所化示居生死之家，此緣方熟故為

現身；或昔化境本住名家。

經「諸子飲毒更賜壽命」。贊曰：六見佛咸

欣喻。初喜、後請。「失本心」者，謂根未熟，失淨

起染。「不失心」者，得本淨心，諸根熟類。「歡喜」

意業、「禮拜」身業、「問訊」語業，三業歸依，請說

法要。「更賜壽命」，今乞慧壽。

經「父見子等無復眾患」。贊曰：七應機說

法喻。有二：初求妙巧之方，後施善權之教。

依三世佛教法經方，內求好理藥，並求好

行草。其戒定慧學，名色香美味。或息惡務

善，利生三法無所闕少，名皆具足。如次

配之。智慧簡擇義同於「擣」，播揚麁妙義同

於「篩」。令前三學、三行相隨順行，名為和合。

學者惑滅，勸之服行。

經「其諸子中病盡除愈」。贊曰：八根熟道成

喻。謂諸根熟得道之輩。色香二種喻福及

慧，得道兩釋如前已解。「愈」音以主反，差也，應

作「癒」。《玉篇》作「愈，益也勝也」。心憂為「惥」，病差

為「癒」。

經「餘失心者而謂不美」。贊曰：九未熟厭法

喻。有二：初不肯服，後釋所由。即根未熟，雖

初少求法，後不肯脩行，煩惱深故而厭於

法。

經「父作是念令服此藥」。贊曰：十令悕示

滅喻。有三：初念設權方，次教留遺法，後

示言入滅。此初也。煩惱深故妙教不遵，應

設權方令其脩服。