妙法蓮華經玄贊

經「一切世間三菩提」。贊曰：下正說壽量。准

論為二段：初明菩提無上，後諸善男子。「我

本行菩薩道所成壽命」下，重顯報化二身

差別之相、涅槃無上。初文之中論分三段，示

現三佛菩提故。一應化菩提，隨所應見而

為示現故。如經皆謂如來出釋氏宮去伽

耶城不遠，坐於道場得阿耨多羅三藐三

菩提。故即此文是。二者報佛菩提，十地行滿

足得常涅槃。如經善男子我實成佛已來，

無量無邊百千萬億那由他劫故。次下文是。

三者法佛菩提，謂如來藏性淨涅槃，常恒清

淨不變故。如經如來如實知見三界之相，

乃至不如三界見於三界故。「所以者何」下

文是。此依初無上，具有三身以為三義。佛

身增減諸教不同，或總名一佛寶，或分別

為二。《佛地論》說：一生身，二法身。法身、實報

皆名法身，實功德故；他報、化身俱名生身。

又《般若論》說二：一真佛，二非真佛。初是法身，

後餘二身或分為三，即此所說三佛菩提。

或說四種，《楞伽經》說：一應化佛，二功德佛，

三智慧佛，四如如佛。初是化身，中二是報身，

後一是法身。《金光明經》又說四種：一化非

應，佛為物所現龍鬼等形，不為佛身，名

化非應。二應身非化，謂地前菩薩所見佛身

依定而現，非五趣攝，名應非化，即四善根

所見一大千一應身也。三亦應亦化，謂諸聲

聞所見佛身，現見脩成，故名為應；見人同

類，故名為化。四非應非化，謂佛真身，前三

是化、後是法報。《佛地論》亦說四：一受用非變

化，謂自受用身；二變化非受用，謂變化身