妙法蓮華經玄贊

品分二中，初二品明已滿果，因前品正明

已滿果，此品辨時眾因此證獲不同，故此品

來。三者論解十無上中第十勝妙力無上，

餘殘脩多羅說。論復自云「自此以下示現法

力及修行力。法力即經之威神，修行力即能

所行之勝德。法力者有五門：一證，二信，三

供養，四聞法，五讀誦持說。」證謂諸菩薩中聞

〈壽量〉者有十一位證聖。信謂八世界微塵

數菩薩發心信解。供養謂天雨華等。此上三

門皆在此品初。聞法謂此品中後二長行偈，

並〈隨喜品〉中聞法隨喜者。讀誦持說謂〈法師

功德品〉明讀誦持說等人所獲功德。至文當

解。論自解云：「初四門〈彌勒品〉示現，皆告彌

勒故。後一〈常精進品〉示現，唯告常精進故。

由此法力唯攝三品。其修行力攝十一品：一

〈法師〉，二〈安樂行〉，三〈持〉，四〈神力〉，五〈藥王〉，六〈妙

音〉，七〈觀音〉，八〈陀羅尼〉，九〈妙莊嚴〉，十〈普賢〉，十

一〈囑累〉，合十四品，皆是第十勝妙力無上。」由

明證、信、供養三種，故〈壽量〉後有此品來。釋

名者，「功」謂功勞聞法力用，「德」謂道德體即福

慧。由聞妙法功力所得之德，故名功德。

「分」音府文反。「別」音方列反，或作「莂」，或作「𧧸」，

此辨釋義。或「分」音扶問反，「別」音憑列反，分別

諸功德事。此品辨釋分別彼功德事，故名

分別功德品。

解妨者，何因聲聞聞實、權而悟領，乃為授

記；菩薩聞真、化而解知，不為記別？答：菩薩

之記佛已數彰，但說證因不說當果；聲聞

初悟作佛事難，因證未成且記當果。問：何

因說乘權實，菩薩記、證雙無；說身真化，聲

聞記、證俱闕？答：菩薩先知權實，但聞身