妙法蓮華經玄贊

身舉用別顯。又說導利十地菩薩他受用

身，舉他所知以明成久，非自報也。

經「諸善男子方便分別」。贊曰：下告化身

釋彼疑難。有三：初標釋，次別釋，後「諸善男

子如來見諸眾生」下結釋。此初也。他眾有疑

云：成道既久常此教化，中間所有燃燈、毘婆

尸等成道入滅說法度生，復是誰耶？今標釋

云：於是中間說燃燈佛等成道入滅，如是

皆以智慧方便善巧分別說於他佛，非離

我身別有彼佛。

經「諸善男子諸根利鈍」。贊曰：下別釋疑。

有二：初明所由，後「隨所應度」下顯差別。此

初也。由諸眾生發心脩行願見佛者，名為

來至我所。觀五根利鈍差別，為利根者

說成道久，為鈍根者現成道近；為利說成

正覺，為鈍現入涅槃；為利現大身，為鈍

現小身；為利說深法，為鈍說淺法。各隨

所應，感現差別。

經「隨所應度發歡喜心」。贊曰：此顯差別。

由諸來者根性異故，世尊自說名字不同，

成道已來久近年歲大小身量不同，此為成

道並現入滅示相不同，說一二乘三四乘

法方便不同，應可彼心皆令歡喜。只如澄

空璧彩洞皎無涯，任水旋光暉華有極，水清

而月影便現，水濁乃月影便沈，全、破器現不

同，暗、明猶來有別。此乃報、化之差別也。此文

二釋：一者不廢釋迦實成道久、化現新成，二

者何廢四意趣中平等意趣、四祕密中對治

祕密，除輕佛法障并破慢行說他為自，

稱讚諸佛或有增勝，不爾燃燈佛前誰受