妙法蓮華經玄贊

失，念報施主恩如是想食。又如《無垢稱》

說大迦葉問疾，無垢示之。

經「是則名為能安樂說」。贊曰：結也。無所

畏等名為行處，離惡外緣名為近處。

經「又復不行菩薩行處」。贊曰：此頌有空法

行處，初頌法空、後一頌半生空，前說二處

即有觀故。頌更不頌住忍辱等。

經「一切諸法是名近處」。贊曰：此五頌半頌

外真法親近處。為三：初一半頌十八句中生

法二空離有為無為，次二頌如山心定，後二

頌亂頌餘句。隨其所應，如義應知。

經「若有比丘無有怯弱」。贊曰：此四頌半明

安樂果。分二：初一頌半標，後三頌釋。離過

非故所以無怯。「怯」畏也劣也多畏也。

經「文殊師利說法華經」。贊曰：結也。

經「文殊師利安樂行」。贊曰：第二正語行。有

三：初標勸，次別示後，五頌顯安樂果。此初

也。

經「若口宣說好惡長短」。贊曰：下別示。長

行有二：初離惡；後脩善，「善脩如是安樂心

故」下是。初離七惡，此即初四。《智度論》云「善

人相者不自讚毀不讚毀他」。「若毀法」者，《百

喻經》說「如二人洗父之脚，互相誹毀便令損

折。」

經「於聲聞人怨嫌之心」。贊曰：此離三過。

「怨」音於願反，無平音。又屈者作「冤」，枉作

「惌」，屈草自覆作「宛」，故無也。「嫌」音戶兼反，心

不平也。非但獨離爾所語惡，隨說經要且

說爾所，下皆准知。明善亦爾。

經「善脩如是一切種智」。贊曰：此脩善。有

三：一順意為說，二各以大乘，三令得種