妙法蓮華經玄贊

在處應起塔供養。此即初文。有二：初聞〈壽

量〉起無上慧，後於一部起聞持等能生種

智，當必得故。

經「阿逸多深信解相」。贊曰：二行者為見

報身淨土。有四：一見報佛，二見淨土，三見

菩薩眾，四結成。前當必見故、見解佛智

如報佛故，此以智見非以眼見。

經「又復如來頂戴如來」。贊曰：三行者即為

頂戴於佛。聞經隨喜已深信解，況讀誦受

持。敬重佛故，名為頂戴。

經「阿逸多供養眾僧」。贊曰：四行者即為已

起佛塔僧坊供養。有三：初標，次釋，後結。此

初也。

經「所以者何供養眾僧」。贊曰：下釋。有二：

一略、二廣。此略也。「全身在此」即為起塔，「眾

學所歸」即為僧坊。受持讀誦真行供養，故說

即為此二供養。

經「則為以佛作是供養已」。贊曰：下廣釋。

有二：初釋則為起塔供養，後釋則為造僧

坊供養。此初也。有三：一量，二具，三時。是人

定超於欲界故，且舉極小至於梵天。微能

行者善根小故，舉小為喻，內法供養勝外

財故。

經「阿逸多及比丘僧」。贊曰：此釋則為造

僧坊供養。有二：初少指，後多指。少指有四：

一數，二量，三僧住，四資具。「三十二」者，安四

方僧、生八道故。「八多羅」者，修八解脫故。一

多羅樹高七仞，相傳解一仞七尺，八多羅樹

計可知矣。餘各有表，隨義應悉。「如是僧坊