大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌

上利根出無佛世，自悟因緣而得道果，有

行無教，據斯廢也。依《普曜經》，望理教別

也。就聲聞中，有其二種，謂初執性教及順

破性等諸部執教。破性教者，分知法空，同

依四諦趣於小果，故同入聲聞藏也。二菩

薩藏，內有二：一者先習大法，後退入小，今

還進大。故經說言「除先修習學小乘者，我

今亦令入是法中。」名漸入也。二者久習大

乘，今始見佛，則能入頓。故經說言「或有眾

生世世已來常受我化，始見我身、聞我所

說，即皆信受入如來慧也。」此經即入大乘

教攝也。第二頓教攝者，故下經云「若眾生下

劣，其心厭沒者，示以聲聞道，令出於眾苦。

復有眾生，諸根少明利，樂於因緣法，為說

辟支佛。若人根明利，饒益於眾生，有大慈

悲心，為說菩薩道。若有無上心，決定樂大

事，為示於佛身，說無量佛法。」以此文證，知

有一乘及頓教三乘差別。又依真諦《攝論》：

一者一乘、二者三乘、三者小乘也。問：頓悟與

一乘何別？答：此亦不定，或不別，或約智與

教別。又一淺一深也，一乘藏即下十藏也。相

攝准之。第三言圓教者，為於上達分階佛

境者，說於解脫究竟法門，滿足佛事，故名

圓也。此經即頓及圓二教攝。所以知有圓

教者，如下文云「如因大海有十寶山」等准

之。問：此經何故上來通三乘分別及攝者？答：

為此經宗通有同別二教、三乘境見聞及修

等故也。如《法華經》三界之中三車引諸子

出宅，露地別授大牛之車。仍此二教同在