大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌

證智。十如來種種自在智，即後得智。又此說

前一海即具十智耳，以智法正助各相成

故。為五海依下三世間轉成十身，法相似

故。「如是」下，三結歎難說聞。四「我當」下顯承

力方許說。五「欲令」下明說意。又義言觀佛

五海十智說自十智。又通觀因地五海十

智說自十智，為起說方便智與本法施設

不同故。又亦可下別辨文中論土者是知習

境也，此可思準之，亦可唯佛地耳。又亦可

地前人說是智習境，地上菩薩及果人說是

證非習也。第六起分，文分二：初辨起益、二

毛孔讚歎。初文分二：一正起主伴定，有二

句：初起定、二不壞本體。二「一切三世三昧」

下辨起定益用，有二：初內益、二「動地」下外

事益，有三，動地及二益也。初用，文二：一此眾

益、二「如此」下他方益。此眾益有四：一得定、

二得內方便、三得外用辨智、四得大悲願

行。第二毛孔偈讚普賢德，文十四偈，即是加

讚光也。分二：初八明普賢菩薩自在盡佛

源底、次六偈明普賢應化及土普應眾生自

在成義。前八中，初三身業自在、次一口業

自在、次一行意業自在、次三總歎三業自在

盡佛境界。第七菩薩令眾增喜敬，文即說

分，有二：初令眾喜即授說方便、二正與法。

初文分二：初長行明重欲說意、二正說偈

令喜也。偈文分五：初十約佛歎德用深廣；

二「普賢菩薩」下四，明普賢善入能廣利物；三

「無量」下二，推功在佛；四「一切剎土」下二，釋普

賢益其功在佛意；五有二，結德勸聽，許說