大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌

眾行成妙慧。文有十義：一緣起甚深、二教

化甚深、三業果甚深、四佛說法甚深、五福田

甚深、六正教甚深、七正行甚深、八助道甚深、

九一乘甚深、十佛境界甚深。所以初緣起

者，由菩薩初學，應先觀諸法如實因緣故

也。緣起者，黎耶共善等三性及無為集起故

也。文中問答，即為二耳。問內有四：初總告；

次立正義；三申問；四起後難，有二意，如

文，共成一緣起相違難。問意：云何心以無分

別為一性？云何能成種種事也。若能成者，

不應無分別耳。二既諸法並無知者，所作

云何仍有真俗事也。又解但是一問，後文是

結耳。問文十事，可知。答意但為無分別不

住故能成眾事，若知分別不可成多也。問：既

不分別，云何成因果？答：作無主故。反示可

見耳。偈文分三：初一讚請勸聽以許說、二

有七偈法說譬況以顯理、次有三對彼前

法明觀行也。第二文分二：初五舉法答上

問、次二遣伏執。初有二：初法、次喻。所以得

知不住故作，偈云「諸法不自在」故。云何知

作時不知？偈云「求實不可得」故，餘可知耳。

次喻有四：初約緣成相續經時喻、次一約

緣起有為生滅喻、次一約因緣騰擊動成喻、

次一約緣起體相互依喻。伏疑云：既不分別，

云何流轉？偈云「由眼耳」故。復云：既也無自，

云何有現相？偈云「示現轉」故。文言「不相知」

者，非謂情知，今言有力性作也。二自不對

故云不相知，用自性為知法之始也。觀文

分三：初牒前理，對法辨觀，成分別無相