大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌

住位中增修百法明門。十心之中心心有十，

故成百法。常發有行無行大願，得入習種

性中修行一切願，依此下文有一百四十

事上行願。依《瓔珞經》，有二十四行中成願，

即此品宗。此約別相語，通義如論應知。宗

者有二義：若約品，即以十深義為宗；若約

會，即用十信位法為宗也。五辨文者，正宗

文中上辨舉果勸樂生信分；自下第二修因

契果生解分，即所學法也。亦可是第八顯其

解行義，或辨法淺深之狀相也。文中分二：

初訖〈小相〉已來，明方便對治修成因果；二〈普

賢菩薩品〉下訖〈性起品〉，明自體因果，釋意可

知。初為修成者，依聞熏修起故。所以名

性起修顯者，本性今成故。又圓明因果，實覺

發中故。約三際辨者，此〈明難品〉訖〈賢首〉，明

始起於先際。二「忉利天」下善修於中際。三〈不

思議法品〉訖〈小相〉終，顯於後際也。次約四

成就者，初辨未信令信、二「忉利天」下明已

信成解行、三〈十地品〉下已入者成就、四〈不思

議〉下已成就者令解脫，餘準可知。又約修

成分亦好。又從此下並是序分，第六一會是

其正宗，前是阿含、後名義證故。又為第六

會中廣出本有修成體相等故知也，此可思

準。初信文分三：初一品明依法生解、二〈淨

行品〉依解成行、三〈賢首品〉明依行彰德以

成位耳。初文中分二：初明問答，顯十種深

義；二「爾時娑婆界」下顯解行入法界圓通無

礙，即明法益耳。初文有二：一文殊問、眾人

答，明妙慧導眾行；二眾人問、文殊答，明以