大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌

在當。初文分四：初二總歎；次二歎佛功用；

次四舉眾生界及法界難思，復能遍攝促入；次

二舉法利益。第二文有二：初二普賢善入、

次二明普賢利物勝能。普眼者，具五眼自在

智故普也。又具十眼也，理量等知，故云普

耳。次第二正說廣文。諸會能說人異者，唯〈阿

僧祇〉、〈小相〉二品佛自說，餘品別人說也。依《大

論》，說有五，一佛、二弟子、三神仙、四諸天、五

變化，此據出聲名句味。若望授與，即通情

與非情。又有五種說，如下文也。就文分

二：初廣出世界體相，即答上果德二十一

問；二「乃往過去」下，答上二問因法。初文分

三：一總明世界因緣等莊嚴十種事義；二「爾

時普賢菩薩欲分別」下，明此世界海集起因

緣之狀相；三「法界不可壞」下，以偈頌上二段

文。問：何故本分觀海說智，此說分廢智說

海而不具明，但論世界海者，何也？答：此為

立文者但成信解智而未盡海源。又世界

由智成，說海即是智。復此略明，顯互為詮

相故也。又此說由是方便相故，即是智也，此

須思之。初文分二：一列十名、二別解。總列

十名莊嚴文分四：初舉數并引證、二列十

名、三結體、四引餘世界塵等莊嚴具成。二

別十中，後一初一列名不釋。何故爾？由說

通餘九。今約不明，欲成蓮華世界，略不明

壞。亦可成即壞也。凡依三乘淨土，有四種：

一性、二報、三事、四化可知。若依此部，一乘

但有二種，謂世界海及國土海。或十種，如下

瞿夷說。今將此十名，對《攝論》十八相圓淨