大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌

三界為見聞境。又聲聞等為窮子，是其所

引，故知小乘之外別有三乘，互得相引主

伴成宗也。藏攝分齊訖。

三釋教下所詮宗趣者，有其二種：一總、二

別。總謂因果緣起理實為宗趣。別有四門：

一教義相對以辨宗趣、二境行、三理事、四因

果。教為宗、義為趣，境為宗、行為趣，事為宗、

理為趣，因為宗、果為趣。次能詮教體者，有

其五種：第一義者實音聲名味句；第二義者

可似音聲名味句；第三義者不可似音聲名

味句；第四義者唯識音聲名味句；第五義者

真如音聲名味句，故經云「一切法皆如」也。

1世間淨眼品四釋經題目者，大方廣佛華嚴經世間淨眼

品者，大謂體相用莫過故也，謂平等不增

減體，具足性功德相，生世出世善因果用

故。方者，理正非耶。廣者，法門理數具德盡其

邊也。佛者，覺也，此通十佛及三身佛。華有

二種：一集果華，不與果俱，如生死為道具

等，乃至因位善根等也。二莊果華，與果同時，

如七淨華等及滿果位諸德。修生本有，互嚴

可知。嚴者，莊飾也。又言大者，標以勝極之

都目。故論云「大勝高廣一體而異名，乘旨道

富，參羅無外，謂之大本。」非局然矣。言方

者，圓通之致，處無不善，觸緣斯順，不擇物

而施，故曰方。言廣者，沖而幽、微而遠、淵而

且博，謂之廣也。言佛者，中國正音云佛陀，

此方稱覺者，以其朗達窮源，塵習永亡，懷

明獨曜，暉光大夜，啟導群惑，自覺覺人，故

曰佛陀。言華嚴者，此況法身行德之美，故