大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌

四生後，可知。此是因果體用相違難。答意：我

佛因果體用皆同一法，謂法性一法，亦可一

大慈方便法，但眾生見異耳。偈文分六：初

二舉因果俱一以答上問；次二明自業各

異見；次一成佛本一無別精麁；次一明善行

者得見；次一明佛自在業隨物應機；次三

釋伏意，意有三可知，亦可唯一耳。所以賢

首說者，善開聖法順理得中故。上來辨一

人問多人。次下明多人問一人，即是第十

佛境界甚深。有問、答二文。問文有五：一告、

二結已說、三歎所問者辨德以進問、四正

問、五生後偈頌。今所問有十一相，何故先

文殊覆却難，今但直問者？為彰長位故也。

十一問內，文分四重：初三自利德、次四利他

德、次三所利眾，又此三通能所也。後一總

明所問廣大：一佛所證知分量境界、二能

證境因、三問所入處、四佛境界內度幾許

眾生、五隨順境界智、六隨眾生所說法、七

如量智分別知、八佛境為分別識所不識、

九於何境界中能令眾生決定知佛境、十

智照何等眾生心為境、十一如境中說何

等廣大義。所以文殊說者，妙慧達佛境界

為始故。答文有十偈：初一答上佛證境界；

次一答上佛境因；次一答上所入境處；次一

答上佛所度；次一答上何等隨佛境智；次

一答上佛境法隨眾生說；次一答上何等是

佛所知境能分別智知；次半答上識佛境、下

半答前何等能決定知佛境；次一答前佛境

界廣；次一答前境界照。亦可依問次第答。