大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌

次第二大文，明既得信解平等無礙，現莫二

之相義也。文中有二：初明承力見此剎

無礙、二「如是」下類通餘方齊見獲益。此文有

二，可知。初此方利益文中，又云初總、次別、

三結。別中如所行法者，如上第八智首所

辨，六度行法；如所行業者，如上第三寶首

所辨，隨所行業受報亦然等也。如世間行

者，如上第六進首所辨，精進速出懈怠難脫；

亦如第七法首所辨，修行出離多聞不得。隨

身行者，如上第二財首所辨，隨身隨行見

為教化名隨身行。隨根行者，如上第四德

首所辨，佛法雖一隨根分多；亦如第五目

首所辨，佛田雖一隨行分多，隨其行分多

隨其行報所生之處。持戒毀禁者，如上第一

覺首所辨，心性雖一隨行不同受報各異善

惡等別。說法果報者，如上第九賢首所辨，隨

眾生欲諸業及果各令見實名說果報。又

如向前文殊所辨佛境界法，亦得名為說

果報矣。又此顯現有二：一表法順理，是法

皆真，成聖方便；二表法體應理，功能明淨，一

切皆見。

7淨行品淨行品第七

四門同前。一辨名。此中廣菩薩修行勝妙

淨行之相，故名淨行品也。亦可淨者德無

垢故，行者體。又淨者願，行者所淨耳。二

來意。所以來，依解起行故也。亦可前行、次

願故也。三以諸願為宗。四釋文者，此文有

二：初智首問、次文殊答。所以智首問文殊

答者，初願相微，非智不受；隨相發願，非妙