大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌

定故也。第八會辨佛自入三昧，法界解

脫之果大周圓極，故不假加。次佛名不同

者，顯德差別也。次依文釋，分三：初口加與

辨及加所為、二「爾時一切諸佛與」下明意加

與智、三「爾時十方」下明身加摩頂與其無

畏。又此文分二：初辨入定故加；二「所謂」下

辨加所為，即是加相。初文有三：一為加故

諸佛現身、二「彼諸如來」下讚入深定有力

能說、三「是皆」下明加讚所由也。口加文中

分三：一總、次二句辨自他行體、次七句明

利他行用。意加分三：初一總、次別辨十智、

三「何以故」下釋成。初十智文，前三自利、後七

利他，此與下十智多同。何故，既說果德，佛

不自說者，此為表勝果下因堪剋故，又普

賢得定故、長子故、眾首故、盡盧舍那佛願

底故、本願故也，又自善根力故。准下，於此

應有摩頂已即出，今略無出，下始明出，及

益意可知耳。因此明諸會出定說法不同，

即第八番也。先辨起定不同。諸會說法，對文

方辨。第八有入無出，表入法界無返故。

第二會出入俱無。初會文不定也，亦可真俗

雙觀，或文家交錯，餘會具出入耳。第四段

菩薩同聲重請普賢，即請分。文分二：初少

長行怪不說意，生後請文。普賢為先唯自

眾請，未新舊共請，請不滿故不說耳。頌請

二十偈，分二：初歎德請、二下二偈結請。前

文有五：初二辨普賢久諸佛所修諸願行，

應依大願為眾即說；次四辨普賢常見諸

佛在塵道中，應同示說，故今應說；次六辨