大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌

三品並通下第六會已來，增微有異、文局義

通，可思準之。此文有十。初文分六：初佛兩

足放光。二明光所照處，謂此三千世出因果

所有法，各有二文也。三結分齊。四由佛神

力故，見諸菩薩來集，有二：初總、次別。別有

菩薩、土、佛三文也。五文殊說偈歎佛一乘，

三乘小乘法是一乘信法方便也。六「如此處」

下結類餘方，餘九同然，略無結文。因此料

簡諸會放光隱伏同異者，第一會放光有十

意，如文，即為證法始。〈名號品〉初神力集眾，

顯其位相。〈光覺品〉初相輪光，顯信位所依法

分齊。次佛神力集眾，顯當位中所成德。此經

中云神力，未必放光。次菩薩說偈者，即明

當會所解理事法分齊，此法依位成耳。問：此

處顯位集眾，何故別品明，下四會不爾？欲

顯攝化所依佛土，及顯教諦實入其當位，

并與下為則故爾。佛足相輪放光，示十信

是行足圓備故也。此中放光分齊有二十五

重，初九別列、餘者總結，文相如經。第二文

辨光照現，可知。第四文內所以文殊在前、

賢首在後，為表智先福後故。又明前智行、

後位故也。文殊者，此云妙德，妙慧行也。又

此中〈光覺〉在於一時，而能別見遠近。又諸方

運集只是一人，而令眾異見，未必有多。又諸

方往來者，唯見當處集，未必見餘方交往

者。又諸方光及現十方所有者並見當中，

未見偏處者，此為以報法攝化土所有故

也。又亦前機自變當處自心為本，所以諸

事隨心，為正化者無此別相也，此可思