大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌

度」下辨地上行，即攝十度。波羅蜜即六波羅

蜜，願即願、方便，智即力、智也。頌文有二：初

長行、次偈頌。偈有十八，偈準《地論》，此名口

業也。就中分三：初六偈總讚請、次十一偈

半頌上請文、次半頌上結。請前六文內分

三：初一自利德圓、次三利他滿、後二根器樂

聞。就十一句巧略故不可周盡，初八頌三

身十二句，次一頌世界海下三句，次二頌上

佛海等六句及因行等二句。次第二明答相，

文分七：初辨放光集眾明其序分、二「爾時

普賢即入淨藏定」下三昧分、三「普賢入定已」

下辨加分、四「大眾同聲」下請分、五「爾時普賢

菩薩承佛神力已」下明本分、六「爾時普賢從

定」下辨起分、七「爾時普賢菩薩欲令眾歡喜」

下明其說分。文分二：初廣集說儀、二「如

此四天下已」下結通平等。初文有四：初放

光、二集眾、三示眾令知說法者、四「於彼有

蓮華生」下顯說儀則。次放光有二意：一現

相表實、二起其信心。此文二意，通下會耳。

因此放初光，即明諸會放光、集眾、偈頌三義

不同，此即十中第五番也。集眾說偈對文

辨。諸會序內顯解行法及德位淺深不同，但

第六七八三會無放光集眾。所以第六不放

者，凡放光表往來眾集等，地前世間故有往

還；地上證體無漏盡其性，處無可攝聚在

異處也，但可共加顯深方說也。七八不放

者，起光本顯為集眾彰法，後二法已先顯，

今依修行，故不假也。然彼第八會正說中放

光者，為明果德攝益分齊，不為集眾也。