大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌

觀；二一依他無生觀；三一偈真實無性也。所

以覺首說者，知覺法始故。第二教化甚深中

分二：初問、後答。何意來？前攝心入理，此後

智度生。財是法財。問有二：初總告、次別。別

中有三：初一總、次十一別、三一結問也。第

二文有十一句相生，問文可知。問意云何？

如上說。若眾生無性，云何教化；若隨教化，

云何心住無性？答文有二：初生起、二偈答。

義意但以知境無性，雖在緣即離取非也，

但為無生故化，反示可知。偈文分二：初讚

問者許說勸聽、二示正義。正義文分三：初

三偈總示正義、次四約觀門顯示、次有二

偈示伏疑。初文分三：初一總示、次一正明

約內身示觀行、次一以內類外辨化生

無取。第二約觀門辨者，有四：一舉因緣無

始，明所觀法；次一勸觀；次一明諸法是無，

即約觀釋相；次一正約唯識門以遣。三伏

疑，有二：一既世法本然無性，眾生何故不

知？偈云「悉虛妄」故。二若法無者，何以種種

現？偈云「從緣起，無異相」故。所以財首說者，

能以正法財施眾生故。第三業果甚深，有

問答二文。問有五：初告、次立義、三問、四結、

五生後。第三問文有五對十句，可知。問意：

既性無我所，云何受苦樂？若受苦樂，云何

仍說無性？此是理事相違難。問：與前緣起

難何別？答：前是二事相違故別也。答意為苦

樂即性無別體，為是不違耳。偈文分二：初

法、次喻。喻文有九：一辨依他離性喻；二緣

起成有喻；三因緣現果喻；四緣果離性喻，此