大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌

機淺，法不可深故。又是住方便無自位體，

故不入定，法對機位故也。二重入不重入

者，初會義重，餘會無也。亦可不重為此，本分

定中說故，所以下別釋耳。三因果體別者，第

一第七及八明是佛定，三四五六并菩薩定。

何為者，初為無垢如藏是淨體，故入淨藏

定。第七會自利果行成熟，故入佛華嚴定。此

語望化主。若就行者修因華嚴果故，為修

從始故重普光。第八法界解脫利他果滿，故

佛自入師子奮迅定，此亦約化主。若就修

行，表因人操境建志立身故。又此三會所

顯法並通因果，故入果定耳。中間四會入

因定，對文方釋。四能入人異者，七處入定中，

前六會明菩薩入，為彰分契理故，亦明踊

悅因人。第八佛自入定者，明法界解脫究竟

果體唯佛能窮故，亦可舉佛顯法際故，又

對佛顯諸人所知分齊故。餘意在下辨。次

依文釋，分三：初辨普賢入淨藏定；二照諸

佛無礙，此中智斷分二也；三「於此已」下辨等

諸佛所得定也，亦可結通也。第三「入是三昧」

下明佛加分，文二：一因是料簡諸會加被

差別，即第七番也；二釋文。料簡有二：一辨

有無、二辨諸佛遠近及多少名字有異。有無

者，二七八會不明諸佛加何為。凡加被為

果攝益，令下位下智得力，堪說上法及勝

進起行。第二辨機，初不定，防其進退，故不

入定，以表法決深故。又人不入定，審見

法，故不加也。第七會有二：一即此會行所

依法與前不異故、二明行者起修麁細不