大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌

句，所化機相不同，證成名號各異。此等名是

別非通，此中正舉詮顯其淨土也。二「何以

故」，廣文中分二：初責、次答。答文分三：一明

此三千大千界名號不同、二「有密訓」下明餘

三千界。三「如是東方」下廣解盡界名號也。

此既明一佛土名，何以取上下者，此為上

下亦無方傍亦無際，以顯教圓也。此意如

文耳。

4四諦品四諦品第四

四門同前。一辨名四者，數諦者，有作無作聖

諦實故也。二來意。何故來者？前歎化主，此

歎所說教法。何故獨此會明？答：此起化初

故、總歎人法深勝故。三辨宗。此歎教法諦

實甚深為宗。四分文釋。此文分三：初略列

此方三千諦名、二列十方三千四諦、三「佛子

如此娑婆」下廣辨無邊界者。凡四諦有二：有

作、無作。此中文通，意唯無作真實不虛。問：何

故不依一諦而依四諦設則者？為通與

下三乘人作見聞境，成後起信入道緣故。

又亦可此通有作無作，為是一乘共教故，

一乘有作即空、一乘無作不空，此可思之

也。所以文殊說者妙慧善達虛實故。四諦

義訖。

5光明覺品光明覺品第五

四門同前。一辨名者，如來即化主，光者智

體，明者用，覺者開曉於緣耳。又覺諸菩薩。

二來意。何故來者？將欲說故，集有緣眾并

顯法分齊也。三宗。為集同法眾亦顯法增

微，人法體相用準之。四分文釋者，此上