大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌

盧舍那，此云廣博嚴淨。問：此品辨依報，何故

從主名者？此土與主為所依，正報強故，舉

人顯土。二來意者，何故此品來？既眾集已，

次明所顯法故也。三辨宗趣者，有二：一人、

二法。人有二，謂能加及所加，各有體、相、用。

下諸會並一約處會分異耳。能加體者，以

內證法智為體。七日思惟慶喜以顯德相，

加說為用。所加助化人體者，入定為體，蒙

加為相，起說為用。餘會昇沈優劣，準之可

解耳。法者，四種淨土為此會宗。又亦可法界

及世界海為宗也。其法用真如為體，別德

為相，益物為用。第四分文釋者，有二：一對

會、二隨品。此〈盧舍那品〉果廣而因略，故屬

果德；二〈名號〉下因廣而果略，故判因行。更

有別判，如第二會初釋。二就品分者，有三：

初至〈光覺〉等來，舉果勸樂生信分。二〈明難〉下

明修因契果生解分。三〈離世間〉下辨依緣修

行成德分。所以須爾者，為眾生薄少善根

信心難發，故此品內佛加普賢說淨土依

果。第二會內文殊承力說佛三業，明其正

報，以此勝依正以起信心。既起信心已，次

須為說法令其起解，故〈明難品〉下廣辨行

相勸依。已見法明白，次須勸依起行歸

有所得，故〈離世間〉下明依緣成德分。亦可

依會分文定耳，餘義可知。又依《瓔珞經》云：

第一會明世界及法界海，第二會明淨土。此

依經判，大妙，文有此意，甚須思簡，至文

當知。次第二引證者，如《維摩經．佛國品》在

先，如是非一，可知。此品大分二：一總通釋、