大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌

故知也。此約三乘辨。若約一乘，即下十佛

並皆通有也。分文三者，序、正、流通也。序者方

便相，正者說體相，流通津用相。此〈淨眼品〉是

序，〈盧舍那〉下辨正宗。經不來盡，故無流通。

所以知。《大論》云「不思議經有十萬偈，此唯

有三萬六千偈。」故知也。亦可有流通，眾生

心微塵已下文是。但為龍樹菩薩會事等處

十萬準省之，故不足耳。若從文義以分，至

文別辨耳。序文分二：初明證信、二「天王設

供等」已下明其發起序。證信序文有二義：初

二句四字，局此證信；二「一時」下義有通。此

約一義耳。又亦可二句義通一部而文局。

初「一時」已下，文通而義局也。約此義即有

六句：一如是、二我聞、三一時、四佛、五住處、

六同聞眾。初釋「如是」者，眾聖理教文義相應

故也。亦可我傳文義，如佛所說也。是聖教義

也。又信順辭耳。「我聞」可知。「一時」者，根授相

應時也。時有三義：一平等時，謂無沈浮顛

倒。二和合時，謂令聞能聞正聞。三轉法輪時，

謂正說正受。「佛」者可知。處者，謂摩竭提寂滅

道場，此是大聖所託。以一在釋一切在，國

通場局，此云無害國。寂滅表離障圓果淨寂

德也。「始成」者，有二義：一得道始，初七日時；

二現世始說法，第二七日時也，由令他知

成道始故。此文有二：初二句總開依正立

宗、二別辨。別內分二：初釋依報、二「如來處

此」下辨正報也。初即器世間也。文有三：初

辨道場地、二「其菩提樹」下辨其道樹。三「不

可思議」下明師子座。此立意者，地為住行之