大方廣佛華嚴經疏

別則教理等皆別，圓則教等皆圓。又此四教

由三觀起，從假入空，析體異故，有初二

教；從空入假，從假入中，有別教起；三觀

一心中得，有圓教起。又此四教，不局定一

部，一部之中容有多故。又更以四種化儀

收之，謂頓、漸、不定、祕密。頓、漸同前岌公；後

二謂一音異解，若互相知名為不定，互不

相知即名祕密。此師立義理致圓備，但三

藏教名義似小濫，以餘三教亦有三故。所

以爾者，良以《智論》之中多詺小乘為三藏

故。《成實論》中亦自說云「我今欲說三藏中實

義故、初對舊醫戒定慧故。」立此三事迢然

不同，異後三教，通教意融三故、別教依一

法性而顯三故、圓教三一無障礙故。所以

不名小乘教者，此教亦有大乘，六度菩薩

三十四心斷結成真佛故。故藏通別圓之

義四教互有，而覈其定實，餘三不成，唯成

當教中義耳。但判華嚴兼於圓別，以就登

地已上約寄位行布為別義故，名異義同

亦無大過。三唐初海東元曉法師，亦立四

教：一三乘別教，如四諦、緣起經等；二三乘通

教，如《般若》、《深密經》等；三一乘分教，如《梵網

經》等；四一乘滿教，如《華嚴經》等。然三乘共

學名三乘教，於中未明法空名別相教，

說諸法空是為通教，不共二乘名一乘

教。於中未顯普法名隨分教，具明普法

名圓滿教。然此大同天台，但合別圓，加

一乘分耳。自言：「且依乘門略立四種，非謂

此四遍攝一切」，故無有失。四賢首弟子苑