大方廣佛華嚴經疏

有六句，準前應知。此上三門，於前第二同

體門中辯義理竟。十同異圓滿義，謂以前

九門總合為一大緣起，令多種義門同時具

足也。由住一遍應故，有廣陜自在門。由

就體就用故，有相即相入門。由異體相容

具微細門，異體相即具隱顯門。又就用相

入為顯，令就體相即為隱，即顯入隱亦然。

又由異門即入為顯，令同體即入為隱，同

顯異隱亦然。又由異體相入帶同體相入，

具帝網門。由此大緣起即無礙法界故，有

託事顯法門。顯於時中故，有十世門。相關

互攝故，有主伴門。此第十圓滿一門，就前

第三門中以辯義理，故下文云「菩薩善觀

緣起法，於一法中解眾多，眾多法中解了

一。」又云「一中解無量，無量中解一，了彼互

生起，當成無所畏」等，皆其義也。上來緣起

相由門竟。第四法性融通門者，謂若唯約事

則互相礙，不可即入；若唯約理則唯一味，

無可即入。今則理事融通，具斯無礙，謂不

異理之一事，具攝理時，令彼不異理之

多事，隨所依理皆於一中現。若一中攝理

不盡，則真理有分限失；若一中攝理盡，多

事不隨理現，則事在理外失。今既一事之

中全攝理盡，多事豈不依中現？〈華藏品〉云

「華藏世界所有塵，一一塵中見法界。」法界即

事法界矣。斯即總意。別亦具十玄門：一既真

理，與一切法而共相應，攝理無遺，即是

諸門諸法同時具足。二事既如理能包，亦如

理廣遍而不壞陜相故，有廣陜純雜無礙