大方廣佛華嚴經疏

門。又性常平等故純，普攝諸法故雜。三理

既遍在一切多事故，令一事隨理遍一切

中。遍理全在一事則一切隨理；在一事中

故，有一多相容門。四真理既不離諸法，則

一事即是真理、真理即是一切事故，是故此

一即彼一切事；一切即一，反上可知，故有

相即自在門。五由真理在事各全非分故，

正在此時彼說為隱、正在彼時此即為隱，

故有隱顯門。六真理既普攝諸法，帶彼能

依之事頓在一中故，有微細門。七此全攝

理故能現一切，彼全攝理同此頓現。此現

彼時，彼能現所現俱現此中；彼現此時，此

能現所現亦現彼中。如是重重無盡故，有帝

網門，以真如畢竟無盡故。八即事同理

故，隨舉一事即真法門，故有託事門。九

以真如遍在，晝夜日月年劫皆全在故，在

日之時不異在劫故，有十世異成門。況時

因法有，法融時不融耶？十此事即理時不

礙與餘一切恒相應故，有主伴門。故一

理融通，十門具矣。五如幻夢者，猶如幻師能

幻一物以為種種、幻種種物以為一物等。

經云「或現須臾作百年」等。一切諸法，業幻

所作故，一異無礙。言如夢者，如夢中所見

廣大未移枕上、歷時久遠未經斯須。故

論云「處夢謂經年，覺乃須臾頃。」故時雖

無量，攝在一剎那。六如影像者，一切萬法

略有二義：一皆如明鏡含明，了性一心所

成故。二分別所現，如影像故。由初義故為

能現，由後義故為所現，故一切法互為鏡