大方廣佛華嚴經疏

二藏等言。二對權顯實，前則二是三乘、後

三為一乘，則不違《法華》四乘。三者三四二

教雖則泯二異前，而對三顯一曲巧順

機，後一直顯本法一向不共，如《智論》說，此

同印公平道屈曲。三或分為三，初一小乘、

次一三乘、後三一乘。或唯後一是不共一乘，

《智論》指此以為不共，《大品》等經共二乘說

故。此三亦順四乘。又梁論第八云「如來成

立正法有三種：一立小乘、二立三乘、三立

一乘。第三最勝故，名善成立。」此亦同《妙智

經》。真諦三藏《部異執疏》第二卷中亦同此說。

四或分為四，此亦二門：一中間三教，存三

泯二別，故開之為四。一別教小乘，如四《阿

含》等；二同教三乘，如《深密》等；三同教一乘，

如《法華》等；四別教一乘，如《華嚴經》。二約歷

位無位，開漸及頓，故分為四。總合二三，以

為漸教，餘皆如名。五或分為五，如前所

立，以漸中有始終故，然取多分略指數

經，實非局判，以一經中容多教故。第二化

儀前後者，今辯如來一代時教，略啟十門：

一本末差別門、二依本起末門、三攝末歸

本門、四本末無礙門、五隨機不定門、六顯密

同時門、七一時頓演門、八寂寞無言門、九該

通三際門、十重重無盡門。初中本末同時、始

終一類，各無異說。然有三位：一若小乘中，

則初度陳如、後度須跋，中間亦唯說小益

小，如四《阿含經》及五部律。二若約三乘，則

始終說三、通益三機，如《密跡經》等。三若約

一乘，則始終唯為圓機說於圓極，如《華嚴》