大方廣佛華嚴經疏

公，依《寶性論》立四種教。論云「有四種眾生，

不識如來藏，如生盲人：一者凡夫、二者聲

聞、三者辟支佛、四者初心菩薩。言四教者，

一迷真異執教，當彼凡夫；二真一分半教，

當彼二乘；三真一分滿教，當彼初心菩薩；

四真具分滿教，即當彼識如來藏者。」初教

謂諸外道迷於真理，廣起異計。二謂小乘，

於真如隨緣不變二分義中，唯說生空所顯

之理，故名為半，如《涅槃》半字。三謂但得不

變，不得隨緣，故名一分；而雙辯二空，故

名為滿。四由具隨緣不變二義，故名具分。

廣如彼說。然今判聖教，那參邪說？若對教

主，應如此方先立三教，或如西域分內外

及六師等。又依《涅槃》為半滿者，後二既滿，

不應復有一分之言；既但得不變一分，豈

名為滿？又《涅槃》半滿，豈唯約二空？豈彼不

說妙有而訶空耶？故其所立，未為允當。

第五立五教，略有二家：一波頗三藏立，一

四諦教，謂四《阿含》等；二無相教，謂諸《般若》；三

觀行教，謂《華嚴經》；四安樂教，謂《涅槃經》，說

常樂故；五守護教，謂《大集經》，說守護正法

事故。此釋名局，以觀行等皆互有故。二賢

首所立五教，至下當知。第二敘西域者，

即今性相二宗元出彼方，故名西域。謂那

爛陀寺同時有二大德：一名戒賢、二名智

光。戒賢遠承彌勒、無著，近踵護法、難陀，依

《深密》等經、《瑜伽》等論立三種教，以法相大

乘而為了義，即唐三藏之所宗師。謂佛初

於鹿苑，轉四諦小乘法輪，說諸有為法皆